豐作神社
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| 所在地 | 寧北府聖地牙哥里紅家店 |
| 主祭神 | 少彥名、火照命、磯邊敬次郎等八名殉難者 |
| 神體 | 八首石 |
| 社格 | 無 |
| 創建 | 永曆233年（1879） |
| 本殿的樣式 | 流造 |
| 別名 | 聖地牙哥神社 |
| 例祭 | 7月22（拾石祭） |
| 地圖 | 
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豐作神社（ぶんさくじんじゃ）是位在寧北府聖地牙哥里的神社，祭祀寧日甲戌戰爭中犧牲的日軍士兵。是日治時代在寧北最早設立的一批神社之一。
概要
豐作神社位在聖地牙哥里，雪山山脈的北尾端，東臨太平洋。神社位在琉噶線的槓寮站和聖地牙哥站之間，距離兩站分別為3.5公里和2.5公里。
豐作神社是日治時代最早被建立的幾間神社之一，主祀開拓三神之一的少彥名，同時也祭祀火照命。二戰後日軍歸還寧北之後，又增加了祭祀豐玉姬。
豐作神社在日治時代香火鼎盛，不少巴賽族人也都敬仰豐作神社，是聖地牙哥里一帶庇佑農作豐收的信仰中心。豐作神社在戰後逐漸凋零，在1955年舉辦最後一次的拾石祭，之後停了50年，直到2005年在地方耆老的主導下，重新復興。
聖地牙哥里的商圈自治會也將拾石祭與自2000年起每年都在聖地牙哥舉辦的聖地牙哥國際海洋音樂祭結合，在接近的時間舉辦，以利振興地方經濟。
祭神
- 中央：少彥名命（スクナビコナノミコト）
- 左：磯邊敬次郎等八名殉難者
- 右：火照命（ホデリノミコト）
豐作神社起初是為了祭祀在1874年的聖地牙哥戰役中，被泰雅族塔貝賴社獵首的八名日軍士兵而建立。主祀開拓三神之一的少彥名命，其因做為醫藥、溫泉、穀物、酒造的知識神，也受到非日裔族群的崇拜。
左側是以磯邊敬次郎軍曹為首的八名戰死日軍士兵，士兵們在戰役中被泰雅族戰士獵首，後由巴賽族的紅杏與夫婿浮骨巴圖收斂，並以八顆首石作為替代祭祀。
右側則是祭祀被視為海人之祖的火照命，火照命在日治時代以前便已跟隨日裔海賊與移民傳入，和巴賽族本地傳說融合，被巴賽族視為先祖之一所崇拜。
- 攝社：豐玉姬命（トヨタマヒメノミコト）
巴賽族人的豐玉姬信仰由於與傳統日本神道不同，一度受到禁止，但在日治時代結束後，接管社務的紅柔在地方耆老的要求下，增加了境內攝社祭祀之。
歷史
創建
起初，聖地牙哥里是巴賽族奇瓦諾灣社的聚落。1609年，琉球國遭到日本薩摩藩入侵，尚寧王被擄至江戶，向薩摩藩稱臣，並割讓奄美群島。部分琉球軍民流亡到奇瓦諾灣社北部的西浜村，琉球人從事農漁業與海上貿易，和巴賽族相處融洽，也帶來了琉球傳統信仰以及佛教和媽祖信仰，但僅限於琉球移民。
1576年西班牙海軍在聖地牙哥岬角登陸，以西班牙聖人聖迪亞哥命名此地，但直到1597年，西班牙人才在此處建立聖地牙哥堡，並在1632年由聖慈悲兄弟會的艾斯奇維神父（Jacinto Esquivel），在城堡的岬角下建立神樂修道院，之後巴賽族大量皈依天主教。
1604年荷蘭人進攻澳門，被葡萄牙人擊退，於是轉進澎湖，最後進入一鯤鯓，並在1605年建立起熱蘭遮城。西班牙人對了與荷蘭東印度公司對抗，原先打算引入菲律賓土著來東寧北部開墾土地，但並未獲得馬尼拉當局同意，於是時任長官的慕諾茲遂招募中國及日本的農民進入北東寧，一些巴賽族逐漸被漢化或日化。
1874年寧日甲戌戰爭中，自琉維雅登陸的日軍北方軍南下侵攻，佔領了聖地牙哥堡。東寧方的湯圍伯爵葉享從噶瑪蘭募集了義軍反攻，在聖地牙哥岬附近爆發了一連串的戰鬥，其中磯邊敬次郎軍曹率領的分隊共八名士兵，在草嶺古道上遭到反攻的塔貝賴社義軍夜襲，全軍覆沒後並被獵首、棄屍荒野。清晨時分屢經草嶺古道的巴賽族人紅杏與浮骨巴圖憐憫日軍，將這些無頭屍體安葬後，拾取了八顆石頭作為替代，供奉起來。
1879年因琉球處分而爆發了寧日己卯戰爭，這次東寧落敗，寧北也被割讓給日本。寧北總督調查了此事，嘉獎作為義民的紅氏，並在供奉石頭的原址建起了神社，以祭祀在寧日甲戌戰鬥中犧牲的日軍士兵。
作為祭祀死者的神社，豐作神社可以算是招魂社的一種，類似靖國神社，日治時代結束後，也因此而遭到廢棄，直到近代才重新以類似大眾爺、義民廟的形式重新包裝，減低了祭祀日軍戰死者的色彩，而以混和巴賽族、漢族與日本族多種文化的獨特特色再次復興。
神職
起初由寧北總督府指派的日籍神主擔任神職，日治之後荒廢，遂由自日治以來作為巫女協助社務營運的紅氏一族接管，戰後起初還能維持，但之後明京政府加大去日本化的力道，神社的營運逐漸碰上困難，在十年後的1955年舉辦了最後一次的拾石祭後便停止進行，直到2005年重新舉辦為止。
祭事
年間祭事
- 7月21日-22日：拾石祭（例祭）
- 12月17日：冬祭
- 12月31日：除夜祭
拾石祭
7月21日進行將八首石歸山的祭祀，22日的白天舉辦傳統拔河、角力、射箭、射擊等比賽，傍晚時開始，由扮演紅幸的巫女與扮演浮骨巴圖的護衛入山，拾取共計八顆首石作為新年度的神體。在神社以酒清洗完畢之後，兩人再挨家挨戶向鄉民索取食材，最後在神社廣場烹飪，供包含生者與亡者的所有民眾食用後結束儀式。一般相信提供的飯菜愈豐盛、參與的民眾吃得愈飽，來年的收成就愈豐厚。
